 2. EL ALTO ALBERCHE Y EL TIEMPO DE DIOS: LAS PRIMERAS REFERENCIAS DEL MONASTERIO
[476, 2011 enero 11] El hombre de la Edad Media vive profundamente inmerso en la naturaleza que le rodea. Esta afirmación, en principio válida para la mayoría, se hace todavía con más evidencia en la historia rural de la Edad Media castellana, en la que se inserta la comunidad monástica de Santa María.
La naturaleza es la primera referencia vital, en su ambivalencia más cruda: en el bosque se recoge la leña para la construcción de las casas y para atizar el hogar; se encuentra la caza, la pesca y los frutos para llenar la despensa y atender a una mesa muchas veces escasa; de los huertos, viñas y linares se obtienen los elementos básicos de la dieta castellana; pero a costa de que sea ella la que establezca sus normas.
Aquel era un mundo descarnado -anota Valdeón (1)- de olores fuertes y de sabores penetrantes, inerme ante los contrastes del frío y del calor, pero a la vez paralizado cuando se extendía el manto de la noche. La dependencia de los humanos ante el medio natural era, por tanto, estrechísima. En los siglos XIV y XV quizá se puso más en evidencia, debido a la frecuencia de las catástrofes. Los incendios, las inundaciones y, sobre todo, las epidemias de mortalidad, son un testimonio elocuente de los azotes que padecieron las gentes de la época. Los seres humanos, en esas condiciones, parecían juguetes en manos de las fuerzas de la naturaleza.
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Leer más... [La vida cotidiana en la abadía de Santa María (II)]
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1. INTRODUCCIÓN
[475, 2010 enero 10] ¿Dónde ha dormido esta noche el abad del monasterio de Santa María de Burgohondo?, ¿cómo es su cuarto?, ¿quiénes sus domésticos? ¿Cómo es el camastro de los canónigos del Burgo? A ese hábito monástico que visten, ¿qué sentido le dan? ¿Quién lo guardó al final de la jornada? Y ahora, al empezar el día, ¿quién se encargará de repartirlo? ¿Quién presidirá las primeras oraciones? ¿Quién dirá la misa más temprana cuando los primeros rayos de sol atraviesen aquellas vetustas estribaciones de la Sierra de Guadarrama?
Además de las misas y los rezos, ¿en qué se emplearán hoy los clérigos del cenobio burgondeño? ¿Dónde tomarán las decisiones más importantes para la buena marcha y gobierno de la comunidad? ¿Cuáles serán sus resortes inmediatos que definirán su propia existencia en el marco de una vocación compartida?
Y junto a eso, ¿cómo concebirán aquella dimensión espiritual, la que les pone en comunicación con una personalidad allende de este mundo y que les hace vivir de otra manera? ¿Cómo traducirán esta religión, su vida consagrada, en el desarrollo de la más genuina actividad pastoral? Y si este fuera aquel día, el último de la presencia intraterrena de las huestes clericales de Burgohondo, ¿cómo afrontarán este postrero lance, definitivo, esta súbita llamada al infinito? ¿A quién acudirán en su llamada? ¿Adónde irán? Más aún, ¿dónde quedarán yaciendo los hombres que se fueron? ¿Habrá un alma piadosa que elevará por ellos una oración al que les quiso hacer sacerdotes de Jesucristo?
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Leer más... [La vida cotidiana en la abadía de Santa María (I)]
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 [472, 2011 enero 8] Estos días ha aparecido un nuevo artículo sobre la abadía de Santa María. En el resumen que se ofrece dice el autor:
Este artículo trata sobre algunos pormenores de la vida cotidiana de un cabildo de clérigos regulares de san Agustín en la baja Edad Media castellana. Concretamente, el estudio aborda la historia de la vida privada del monasterio abulense de Santa María de Burgohondo, que pudo haber sido fundado por el rey Alfonso VI entre 1072 y 1109 para ordenar el destino de las desperdigadas poblaciones mozárabes del Alto Alberche.
Este trabajo ensaya un modelo explicativo de cuanto representa para los clérigos de Santa María el universo físico e imaginario que ocupan -espacio natural y recinto monástico respectivamente intrincados-, el refugio personal y comunitario, la alimentación, la noche, el sueño, la muerte; pero también de los mecanismos que emplean para alcanzar las decisiones que afectan a la marcha de la comunidad, los ritmos litúrgicos y festivos de la abadía, y en general de todos los recursos de la evangelización de las estribaciones orientales de la sierra de Gredos. ¿Cuáles son sus resortes vitales? ¿Cuáles sus miedos? ¿Cuáles sus esperanzas?
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Leer más... [Un nuevo trabajo sobre la abadía de Santa María]
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 El primer Martín, 1329-1330. La primera noticia que nos llega del abad don Martín tiene fecha de principios de noviembre de 1329.
Con esta ocasión, asistimos al desarrollo de un prolongado pleito que mantiene el abad y el monasterio contra Alfonso González, en la ciudad de Ávila. Los términos del pleito tienen que ver con el embargo a que el mencionado Alfonso González, de la cámara del rey, tiene sometidas unas casas propiedad de la abadía en la rúa de los Zapateros, en Ávila, y la reclamación que hace al abad y al monasterio de seiscientos maravedíes para pagar las deudas presuntamente contraídas por éstos en el pago de las tercias y de los yantares. |
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Leer más... [El abad de Burgohondo (4)]
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Esta semana continuamos la presentación sobre el abad de Burgohondo que comenzamos hace ya hace meses. Se trata ahora de anotar algunos datos sobre los 40 abades que tenemos documentados, a la espera de poder completar la lista definitiva que, como podemos ver, comienza a finales del siglo XI y llega hasta los primeros años del XIX.
En 1990, cuando empezamos nuestra investigación, apenas podíamos hablar de 3 ó 4 abades de los más representativos. Hoy nos alegramos de poder hablar de tan interesante relación prosopográfica.
Están colocados en función de los años que tenemos documentados. Muchos de ellos, seguramente, estuvieron al frente del monasterio algunos años más, pero damos sólo el dato seguro a la espera de nuevas investigaciones.
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Leer más... [El abad de Burgohondo (3)]
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